Kapan waktu penyembelihan binatang hadiyyah ketika haji

 

وقت الذبح أو النحر:

*WAKTU PENYEMBELIHAN BINATANG HADIYYAH HAJI*

 

يستحب الذبح يوم النحر )العاشر من ذي الحجة(   بعد رمي جمرة العقبة وقبل الحلق والطواف -كما تقدم- وأما وقت الجواز فقد اختلف أهل العلم فيه على أقوال 

 

Disukai menyembelih binatang hadiyyah pada hari nahr (tanggal 10 dzulhijjah) setelah lempar jumrah dan sebelum gundul dan thowaf _ sebagaimana telah lewat pembahasannya_ .

Adapun waktu yang ‘boleh’, maka ulama berbeda pendapat:

1 - أنه يجوز الذبح يوم النحر وثلاثة أيام بعده: وبه قال علي بن أبي طالب وهو مذهب الحسن البصري وعطاء الأوزاعي والشافعي واختاره ابن المنذر وابن تيمية وابن القيم، وحجتهم حديث: «كل أيام التشريق ذبح» ولأن الثلاثة تختص بكونها أيام منى، وأيام الرمي، وأيام التشريق، ويحرم صيامها، فهي إخوة في هذه الأحكام، فلا تفرق في جواز الذبح بغير نص ولا إجماع.

1.  1. Boleh menyembelih pada hari nahr (10 dzulhijjah) dan tiga  hari setelahnya.

Ini pendapat Ali bin Abi Tholib, Hasan al Bashri, Atho’, al Auza’I,dan as Syafi’i. pendapat ini juga dipilih oleh IBnul Mundzir, Ibnu Taimiyyah, dan Ibnul Qoyyim.

Hujjah mereka: semua hari tasyriq adalah waktu untuk menyembelih.

Karena tiga hari tersebut merupakan hari Mina dan hari lempar jumrah, hari tasyriq, hari tidak boleh berpuasa, hukum-hukum tersebut semua berlaku pada tiga hari ini. Maka menyembelih pun juga dilaksanakan pada hari-hari tersebut. Tidak boleh dipisahkan kecuali ada nash dan Ijma’.  

2 - أن وقتهم النحر ويومان بعده: وهو مذهب أحمد ومالك وأبي حنيفة، وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس وغير واحد من الصحابة، وحُجتهم أنه قد نُهي عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث، قالوا: فهو دليل على أن أيام الذبح ثلاثة فقط، وفيه نظر (5) لأن النهي عن الادخار فوق ثلاث لا يلزم منه النهي عن التضحية بعد ثلاث!!

2.  2. Waktu penyembelihan adalah hari nahr (10 dzulhijjah) dan 2 hari setelahnya.

Ini madzhab Imam Ahmad, Malik, dan Abu Hanifah. Pendapat ini diriwayatkan dari Ibnu Umar , Ibnu Abbas, dan beberapa shahabat yang lain.

Hujjah mereka: Adanya larangan menyimpan daging kurban lebih dari tiga hari. Mereka berkata: ini merupakan dalil bahwa waktu penyembelihan hanyalah tiga hari saja.

Namun pendapat ini perlu ditinjau ulang. Karena larangan menyimpan daging lebih dari tiga hari tidak kemudian mengharuskan larangan penyembelihan setelah tiga hari.

 

3 - أن وقت النحر يوم واحد، وهو قول ابن سيرين، لأنه اختص بهذه التسمية فدلَّ على اختصاص حكمها به.

3.  3. Waktu penyembelihan hanya satu hari saja (10 dzulhijjah).

 Ini  pendapat Ibnu Sirin.

Hari ini (10 dzulhijjah) dikhususkan dengan penamaan hari nahr. Ini menunjukkan bahwa penyembelihan hanya khusus pada hari itu saja.

4 - أنه يوم واحد في الأمصار وثلاثة أيام في منى: وهو قول سعيد بن جبير وجابر بن زيد، لأنها هناك أيام أعمال المناسك من الرمي والطواف والحلق فكانت أيامًا للذبح بخلاف أهل الأمصار.

4.  4. Di kota kota selain mina waktu penyembelihan hanya satu hari saja (tgl 10 dzulhijjah). Adapun di Mina 3 hari.

Ini pendapat Sa’id bin Jubair, dan Jabir bin Zaid.

Karena di Mina ini merupakan hari dilakukannya beberapa manasik haji, seperti lempar jumrah, thowaf, dan cukur rambut. Maka hari2 tersebut pula merupakan hari untuk penyembelihan. Berbeda dengan kota kota lain.

5 - أنه من يوم النحر إلى آخر ذي الحجة: وهو محكي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والنخعي.

5. Waktu penyembelihan mulai hari nahr (tgl 10 dzulhijjah) sampai akhir dzulhijjah.

Pendapat ini diriwayatkan dari Abu Salamah bin Abdirrahman dan an Nakho’i.

6 - أنه لا يختص بوقت معين: وهو وجه عند الشافعية، وضعَّفه النووي (1).

6.   Tidak ada waktu khusus untuk penyembelihan (bebas).

Ini salah satu pendapat di kalangan ulama Syafi’iyyah dan dianggap lemah oleh Imam an Nawawi.

قلت: الأظهر أن أيام الذبح أربعة: يوم النحر وثلاثة بعده، وقد قرر هذا مجلس هيئة كبار العلماء بالسعودية (قرار رقم (43) بتاريخ 13/ 4/ 1396) بالأكثرية (2)

Saya berkata ( Abu Malik): yang lebih kuat adalah waktu penyemblihan adalah 4 hari; hari nahr dan tiga hari setelahnya. Sebagaimana yang telah diputuskan oleh majelis ulama Saudi, pendapat mayoritas anggotanya.

sumber: Shahih fiqih sunnah karya Abu Malik